| Matériau | Bois |
| Hauteur | 33 cm |
| Représentation | Boudha Sakyamuni |
| Bouddha Sakyamuni | Siddhairtha Gautama (en paili : Siddhattha Gotama) du clan Saikya, dit Shaikyamuni (´sage des Saikya´) ou le Bouddha, fondateur historique d´une communauté de moines errants, qui devint par la suite le bouddhisme (en quoi le bouddhisme se distingue profondément de l´hindouisme qui s´appuie sur le Sannyasa), est un chef spirituel (gourou, ´maître spirituel´ en sanskrit) qui vécut au VIe siècle avant l´ère chrétienne.
Il aurait vécu à peu près quatre-vingts ans, mais les traditions ne s´accordent pas sur les dates exactes de sa naissance et de sa ´mort´ (ou parinirvai?a). Celles acceptées dans les pays de tradition pai?i, 624-544, sont vraisemblables. Il est certain que son lieu de naissance est Kapilavastu — la capitale du clan, dans le Teraï népalais. Il est né de la reine Maiyaidevi et du roi Suddhodana, dans une famille de ksatriya (caste des guerriers-aristocrates).
Le titre de Bouddha (en sanskrit buddha, ´éveillé´, participe passé passif de racine sanskrite budh-, ´s´éveiller´) lui a été accordé plus tard par ses disciples. Il est également connu comme un Tathaigata, ´celui qui est venu/allé ainsi´ prêcher la bonne Loi (ou dharma, en pai?i dhamma). Le Bouddha est la figure clé du bouddhisme. On le nomme traditionnellement Bouddha Shaikyamuni.
Le quatrième bouddha historique de cette ère vécut, réalisa l´éveil et enseigna au 6ème siècle av. J.C. dans le nord de l´Inde.
Il est dit que la manifestation du Bouddha ne se limite pas à sa vie humaine. Le Bouddha a oeuvré pour le bien de tous les êtres de l´univers pendant des ères innombrables, accumulant de la sagesse et du mérite et purifiant tous les voiles de son esprit.
Avant de devenir le Bouddha Shakyamouni, il prit naissance pendant cinq cent vies dans les mondes impurs pour venir en aide aux êtres plongés dans de grandes souffrances et pendant cinq cent autres vies dans les mondes pur pour les guider vers l´éveil. Finalement, il manifesta la parfaite bouddhéité.
Par ses quatre Kaya, il manifeste l´activité éveillée de manière illimitée, spontanée et non intentionnelle, son esprit étant aussi vaste que l´espace.
Gautama Bouddha, après avoir atteint l´éveil, hésite à enseigner : il se demande si une telle parole sera entendue. La tradition fait intervenir un Naga qui le convaint de faire profiter l´humanité de sa connaissance.
La mise en mouvement de la roue de la loi désigne le premier sermon de Gautama, dans lequel il énonce les quatre nobles vérités.
Il affirme qu´il a réalisé l´éveil ou la compréhension totale de la nature et des causes de la souffrance humaine et des étapes nécessaires à son élimination. Cette illumination, possible pour tous les êtres, s´appelle la bodhi et donne son nouveau nom à Siddhairtha : celui qui a atteint la bodhi est un Bouddha.
Gautama Bouddha a bien insisté sur le fait qu´il n´était ni un dieu, ni le messager d´un dieu et que l´illumination n´était pas le résultat d´un processus ou d´un agent surnaturel, mais plutôt le résultat d´une attention particulière à la nature de l´esprit humain, et qu´elle pourrait être redécouverte par n´importe qui pour son propre profit.
Deux interprétations différentes de cette affirmation départagent le bouddhisme ancien et le bouddhisme Mahaiyaina. La première est qu´il est possible à chacun, en tant qu´auditeur de l´enseignement de Gautama, d´atteindre l´éveil et de sortir du Samsara (Sa?saira).
La deuxième est que tout être sensible possède en lui la nature de Bouddha (tathaigatagarbha), véritable nature de l´esprit, appelée parfois ´graine d´éveil´. Cette interprétation, qui postule l´existence d´une nature universelle ontologique ou transcendante, est rejetée par le théravaida orthodoxe. |
| L´atelier | Nous acquérons cet article via une structure intermédiaire. Les structures intermédaires s´occupent de référencer les articles et de collecter les articles selon les références et les quantités que nous leur indiquons. Elles travaillent principalement avec des artisans basés directement dans leur village dans les montagnes environnantes. Ceci explique d´ailleurs pourquoi nous pouvons avoir des retards de livraison sur telle ou telle référence, les artisans n´étant pas toujours à temps de retour sur Kathmandou pour ramener leurs commandes du fait d´aléas passagers tels que la météo ou les fêtes locales qui sont nombreuses au Népal.
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Ces artisans travaillent à leur rythme. Ils viennent sur Kathmandou récupérer les commandes et les matirèes premières puis repartent dans leurs villages pour les fabriquer. Les prix des produits sont fixés par les artisans eux mêmes.
Ce mode de fonctionnement nous permet de travailler avec des artisans isolés. |
| Action sociale de l´atelier | La structure soutien financièrement une école locale |
| Artisanat | Chaque pièce est unique, et d´un artisan à l´autre, on peut trouver une légère différence entre le produit fini et la photo, ceci au niveau de la forme, du motif ou des coloris. |
| Nota | Il est important de prendre en compte que le visuel étant une photographie, il peut y avoir de légères variations au niveau des coloris par rapport à la réalité. |